陰陽(yáng)二氣關(guān)系養生
2017-05-03
? 一說(shuō)到中醫，很多人都想到陰陽(yáng)五行，陰陽(yáng)五行給人的感覺(jué)就像古代的算命先生或風(fēng)水大師在給人看病，很像迷信的東西。所以很多人不相信，特別是搞自然科學(xué)的人。
陰陽(yáng)是個(gè)抽象的概念?！饵S帝內經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形?！标庩?yáng)是無(wú)所不在的，任何事物都可以分成陰陽(yáng)，而陰或陽(yáng)之中又可再分出陰陽(yáng)，可以一直劃分下去?！饵S帝內經(jīng)》中《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》就說(shuō)過(guò)：“陰陽(yáng)者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數，然其要一也?！?/span>
陰陽(yáng)互相依存
陰和陽(yáng)，既可以表示相互對立的事物，又可用來(lái)分析一個(gè)事物內部所存在著(zhù)的相互對立的兩個(gè)方面。陰陽(yáng)的最初含義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰。后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等。一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運動(dòng)的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬于陽(yáng)；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬于陰。
陰陽(yáng)是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽(yáng)，下為陰，而沒(méi)有上也就無(wú)所謂下；熱為陽(yáng)，冷為陰，而沒(méi)有冷同樣就無(wú)所謂熱。事物的陰陽(yáng)屬性是相對的，在一定的條件下，陰可以轉化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉化為陰。陰陽(yáng)其實(shí)就是矛盾的兩個(gè)方面，是可以相互轉化、相互依存、無(wú)處不在、對立統一的，是一種雙邊關(guān)系。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫里的應用
1．說(shuō)明人體的組織結構
人體是一個(gè)有機的整體，人體內部充滿(mǎn)著(zhù)陰陽(yáng)對立統一的關(guān)系。所以《素問(wèn)·寶命全形論》中說(shuō)：“人生有形，不離陰陽(yáng)?！比梭w一切組織結構，既是有機聯(lián)系的，又可以劃分為相互對立的陰陽(yáng)兩部分。人體結構的上下、內外、表里、前后各部分之間，以及內臟之間，無(wú)不包含著(zhù)陰陽(yáng)的對立統一。
2．說(shuō)明人體的生理功能
中醫理論認為人體的正常生命活動(dòng)，是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持著(zhù)對立的協(xié)調關(guān)系的結果。如果以功能與物質(zhì)相對而言，則功能屬于陽(yáng)，物質(zhì)屬于陰，物質(zhì)與功能之間的關(guān)系，就是對立統一關(guān)系的體現。人體功能與物質(zhì)的關(guān)系，也就是陰陽(yáng)相互依存的關(guān)系。如果陰陽(yáng)不能相互為用而分離，人的生命也就終止了。此即《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō)：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！?/span>
3．說(shuō)明人體的病理變化
人體正常的生理活動(dòng)使機體的物質(zhì)、功能之間保持著(zhù)相對的陰陽(yáng)協(xié)調關(guān)系，疾病的發(fā)生及其病理過(guò)程，則是因某種原因使陰陽(yáng)失去了協(xié)調所導致的。
疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)系正氣和邪氣兩個(gè)方面。正氣，是指整個(gè)機體的結構與功能，包括人體對疾病的抵抗力等；邪氣泛指各種致病因素。正氣和邪氣均可用陰陽(yáng)區分其屬性；它們之間的相互作用與相互斗爭，可用陰陽(yáng)的消長(cháng)失調（即偏盛偏衰）來(lái)概括說(shuō)明。
人體陰陽(yáng)失調而出現的病理現象，可以在一定的條件下各自向相反的方向轉化，即陽(yáng)證可以轉化為陰證，陰證可以轉化為陽(yáng)證。如內熱很重的人當然應該屬于陽(yáng)證，可是熱到一定程度也有可能手腳發(fā)涼(中醫稱(chēng)為熱厥)；而體內陽(yáng)虛大寒的人，到了一定程度也有可能出現發(fā)熱、煩躁、臉紅等表現。
4．用于疾病的診斷
由于疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化的內在原因在于陰陽(yáng)失調，所以任何疾病，盡管它的臨床表現錯綜復雜、千變萬(wàn)化，但都可以用陰或陽(yáng)來(lái)加以概括說(shuō)明?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》中“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”，是說(shuō)診斷水平高的醫生，看人的面色、舌苔、號脈的第一個(gè)任務(wù)就是先確定陰陽(yáng)哪個(gè)地方失調了，為何失調了。
在辨證方面，雖然中醫有陰、陽(yáng)、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱，但八綱中又以陰陽(yáng)為總綱，表、實(shí)、熱屬陽(yáng)；里、虛、寒屬陰。陰陽(yáng)是可大可小的，大的話(huà)可以概括整個(gè)病癥是屬于陰證還是陽(yáng)證，小的話(huà)則可以分析四診中一個(gè)具體的脈證。無(wú)論望、聞、問(wèn)、切四診，都應以分別陰陽(yáng)為首務(wù)，只有掌握陰陽(yáng)的屬性，才能在辨證中正確地區別陰陽(yáng)。
5.用于養生與治病
《素問(wèn)·至真要大論》記載：“謹察陰陽(yáng)所在而調之，以平為期?！本褪钦f(shuō)醫生看病也好，給人養生調理也好，根本目的都是細心分析陰陽(yáng)的失衡點(diǎn)，來(lái)調理使身體歸于陰陽(yáng)平衡。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用以指導疾病的治療，一是確定治療原則，二是歸納藥物的性能。
用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)指導養生和疾病的治療，可以確定其原則。
陰陽(yáng)偏勝，也就是陰或陽(yáng)的一方偏盛，為有余之證。由于陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陽(yáng)熱盛易于損傷陰液。陰勝則陽(yáng)病，陰勝則寒，陰寒盛易于損傷陽(yáng)氣。如果陰或陽(yáng)偏勝而其相應的一方并沒(méi)有構成虛損時(shí)，就可以采用“損其有余”的方法。如果其相對一方有偏衰時(shí)，則當兼顧其不足，配合以扶陽(yáng)或益陰的方法。陽(yáng)勝則熱屬于實(shí)熱證，應該用寒涼藥來(lái)制約其陽(yáng)，治熱以寒，也就是“熱者寒之”。陰勝則寒屬于寒實(shí)證，應該用溫熱藥來(lái)制約其陰，治寒以熱，也就是“寒者熱之”。因二者都屬于實(shí)證，所以稱(chēng)這種治療原則為“損其有余”，即“實(shí)者瀉之”。比如，陽(yáng)太盛就是熱、火，就要用連翹、菊花、蓮子心甚至黃連、大黃等來(lái)清熱瀉火；陰太盛了就變成寒，就要用丁香、干姜、小茴香、花椒，甚至是附子、肉桂等來(lái)溫里去寒。
陰陽(yáng)就是個(gè)代號，是相對的，是用來(lái)解釋自然界現象和人體組織時(shí)的一種歸類(lèi)方法，不能絕對化，更不能生拉硬扯。天人合一的整體觀(guān)是一元論；陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是二元論，講的是一對一的雙邊關(guān)系。中醫調理、治病、養生其實(shí)就是從關(guān)系論出發(fā)，調理人與自然、人體內部各臟腑組織之間的關(guān)系。
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